10 libros para introducirse en la filosofía

Hay tres cosas que nos ocurren, al menos una vez en la vida, a todos los que hemos tenido la feliz idea de dedicarnos a esto de la filosofía: la primera es que alguien te ha preguntado más de una vez, en tono despectivo, para qué sirve la filosofía; la segunda es que alguien te ha preguntado cuál es tu filósofo favorito, como si fuera un color o una canción; y la tercera cosa es que alguien te ha pedido que le recomiendes algún libro de filosofía. Para la primera pregunta escribí una entrada hace tiempo y no tengo más que añadir; para la segunda a veces respondo "Novalis", al que nadie conoce, y otras veces me invento un filósofo de nombre impronunciable, como "Wanderstein" o "Schwindenröder" y nadie se atreve a insistir más. Pero la tercera cuestión es importante, porque muchos se acercan con curiosidad a la filosofía y regresan cabizbajos de la aventura, tras un par de incursiones por la Crítica de la razón pura o la Ciencia de la lógica. La filosofía, como el amor, tiene sus preliminares, su clímax, su momento para experimentar. Así que se me ocurre proponer esta lista, incompleta y perfectible, en orden ascendente, de tal manera que una persona de cierta cultura podría empezar a introducirse en la filosofía, aun sin saber nada de ella.

1. El mundo de Sofía. Sí, un tópico y un clásico. No conozco nada mejor que la novela de Jostein Gaarder para que un adolescente, o alguien ajeno a la filosofía, se haga una idea de lo que han hecho y dicho esos tipos peculiares que son los filósofos.
2. Filosofía para Irene. Algo parecido al anterior, pero sin el formato novelesco. Es, más bien, la carta de un padre filósofo (Jacinto Choza, catedrático en la Universidad de Sevilla) a su hija adolescente, explicándole a qué se ha dedicado toda su vida. Tiene, además, la ventaja de ir más atrás de la época en que surge la filosofía y empezar por el pensamiento paleolítico.
3. Ética para Amador. Se ciñe a la ética, es verdad, y a lo mejor no profundiza demasiado en las grandes cuestiones de la filosofía moral clásica. Pero es certero en la elección del enfoque y es un buen libro para empezar a entender qué significa pensar filosóficamente.
4. Hipokeimenon: origen y desarrollo de la tradición filosófica. Tras la fase de calentamiento, entramos en un momento algo más duro. Una auténtica historia del pensamiento a través de la idea de "sujeto". Hernández-Pacheco, profesor y amigo como Jacinto Choza, además de director de tesis, es un pedagogo nato y explica como nadie.
5. Banquete. Es hora de entrar en la filosofía propiamente dicha y qué mejor manera que de la mano de aquel de quien Whitehead dijo que toda la filosofía occidental no era más que un conjunto de notas a pie de página a su obra: el maestro Platón. También valdría la Apología de Sócrates o el Fedón.
6. Confesiones. La obra más conocida de San Agustín es una joya literaria, filosófica y espiritual: desde los diálogos con su propia alma hasta las reflexiones del libro XII sobre el tiempo, la obra ofrece una visión perfecta de la fusión del cristianismo con la filosofía griega, la espiritualidad de una época que empieza a dar paso al Medievo, en un lenguaje biográfico, emocional y cercano.
7. Meditaciones metafísicas. Otro libro de lectura relativamente fácil que da origen al pensamiento moderno: la crítica, el papel fundamentador del sujeto, el pensamiento deductivo... El gran Descartes en acción, demoliendo todo lo aprendido en la escuela (como Héroes del silencio en "Culpable") y construyendo un gran edificio conceptual sobre los escombros del viejo saber.
8. El ser y los filósofos. Es verdad que barre mucho para casa (hacia una filosofía de corte tomista), pero el que se lea este libro y lo comprenda sabrá más metafísica que muchos profesores de filosofía. Una maravillosa historia del ser, escrita por ese gran autor que fue Etienne Gilson.
9. El crepúsculo de los ídolos. Aunque no se puede entender a Nietzsche sin conocer bien todo aquello contra lo que escribe, este libro es bastante útil para hacerse una idea de su pensamiento, pero también, en general, para comprender la crisis de la metafísica y el inicio del pensamiento contemporáneo. Una gran lección del filósofo que nos enseñó a filosofar con el martillo.
10. Manuscritos económicos-filosóficos. Es el libro más filosófico de Marx, es decir, el que más se libra de la dimensión económica, por un lado, y de la ideológica, por otro, de otros escritos. Nos ayudará a entrar luego en los autores de la Escuela de Frankfurt y toda la filosofía crítica del siglo XX.

Esto para empezar. Si después de esto quieres más, enhorabuena: estás enganchado. Bienvenido al club de los filósofos.

Alles Gute!

El ébola, Heráclito y la locura

"Decía Chesterton que un loco es aquel que lo ha perdido todo excepto la razón. Como todas las sentencias fulminantes, el aforismo es matizable, pero toca una verdad en la que conviene detenerse: no hay loco en el mundo que no sea capaz de argumentar con una lógica implacable su propia locura. Todas las obsesiones, las filias y fobias más grotescas, y por supuesto la paranoia, están sostenidas sobre un sólido esqueleto intelectual que tiene como fin mantener intacta la arquitectura de la demencia". [Completo en Sevilla Report] 

Sí a la guerra

Vivimos en una sociedad que se jacta de pacifista. Como todas las cosas de las que nos jactamos, también esta esconde, bajo una verdad moral, una mentira hipócrita. La verdad moral es que la guerra, como estado de confrontación entre grupos humanos, es una situación indeseable. Como lo es, en términos más generales, la violencia. La forma natural, por decirlo así, de resolver una disputa sobre el territorio o sobre los recursos naturales ha sido históricamente la eliminación de los competidores... [Artículo completo en SevillaReport]

Israel y Palestina: el triste muro de la verdad

Decía Platón que su verdadera filosofía no se encontraba en sus textos. Y lo cierto es que la mayoría de los grandes maestros de la humanidad no escribieron o solo escribieron en la arena. Tal vez pensaron que la verdad no es un punto de partida, sino precisamente algo que se constituye en el encuentro dialógico. Que la verdad no es un monólogo, sino un diálogo, en el que se trata precisamente de superar la posición personal en algo que trasciende a uno y a otro, algo que ambos encuentran en el curso del diálogo sincero: la verdad misma. Sincero es ese diálogo en el que uno no pretende deducir la verdad en su murmullo interior, como Descartes frente a su chimenea o como los más tenebrosos directores espirituales de todas las épocas, para luego salir a predicar a ignorantes y estúpidos creyendo que uno ha sido iluminado directamente desde lo más alto. [Artículo completo en Sevilla Report]

República y Libertad

"Nuestro país está ahora mismo inmerso en un drama colectivo marcado por la derrota de España ante Holanda y la sucesión a la Corona. Por supuesto, en ese preciso orden. Con respecto al primer asunto, me viene a la memoria un párrafo de Gurdjieff donde afirmaba que solo es necesario observar en qué cosas gasta la gente su dinero, su tiempo y su energía para entender que la humanidad no tiene derecho a esperar ni exigir nada mejor de lo que tiene..."

Se me pasó enlazar este artículo, completo en Sevilla Report.

Un país tenebroso

"España, la tierra del sol y de la luz, es un país tenebroso. Lo hemos demostrado unas cuantas veces a lo largo de la historia. Desde la Inquisición a las checas y de ahí a los tribunales de orden público. La historia es dialéctica, como enseñó Hegel, y cada conquista genera en ella las contradicciones que terminarán por superarla. Esto explica que las formas más progresistas de pensamiento hayan podido producir las formas más alienantes y criminales de ideología. Los ideales se transforman fácilmente en monstruos y quienes un día alzaron su voz contra la injusticia del mundo, inevitablemente terminan haciendo de este un lugar aún peor" [Completa]

Melancolías

"El que escribe estas líneas ha llegado a un momento de su vida en que se sorprende demasiadas veces envuelto en ensoñaciones melancólicas. Imagino que algo tendrá que ver con este estado mi propia formación: no debe ser bueno para el alma mezclar en ella los boleros que escuchaban mis padres en el coche todas las vacaciones, la poesía de Eloy Sánchez Rosillo, las películas de los años ochenta y la filosofía alemana romántica. La mezcla no promete nada bueno, y temo que –gota a gota– me haya podido teñir de esa tonalidad crepuscular". [Continuar leyendo en Sevilla Report]

Lenguaje y sexismo

Cada cierto tiempo, algún iluminado por la doctrina igualitaria aparece para recordarnos que debemos incorporar un uso no sexista del lenguaje. Lo que esto significa es que debemos dirigirnos a “alumnos y alumnas”, “madres y padres”, “compañeras y compañeros”. La última ocurrencia igualitaria es la inclusión de la arroba, que por lo visto debe ser un signo hermafrodita, ya que permite la genial incorporación de tod@s con independencia del sexo de cada uno [Completo en Sevilla Report]

Obra de arte total Sevilla

Las fiestas de una ciudad son, de algún modo, las fiestas de su fundación. Una ciudad se crea –y se recrea– en sus fiestas. Por eso la Semana Santa de Sevilla es una dramatización de sí misma, cuyo escenario lo constituye la ciudad entera, jerarquizando los espacios según un orden moral históricamente impuesto, recreando las condiciones originarias de la fundación, reuniendo a los ciudadanos fuera de los límites del orden económico convencional (marcado por la división del trabajo) e intensificando los lazos sociales por medio de una sorprendente y genial catarsis estética. [Seguir leyendo en Sevilla Report]

Qué le pasa a la izquierda

Mucho habría que pensar y decir sobre la verdad sociológica más sorprendente de los últimos años: el hecho de que, tras una larga crisis económica gestionada por un gobierno de derechas ineficiente, incumplidor de sus promesas electorales, y salpicado de escándalos de corrupción, la izquierda siga lejos de estar en condiciones de recuperar el poder. [Artículo completo en Sevilla Report]

En memoria de Fernando Ortiz

"Hace unos meses fui a ver a un amigo. Llevaba mucho tiempo sin verlo y me alegré mucho aquel día. Estuvimos, como siempre, en su precioso piso junto a Santa María la Blanca y hablamos de poesía y de educación, del panorama desolador de la política española, de la estrechez provinciana de la Sevilla “culta”… Cuando me despedí de él, quedamos en vernos muy pronto..." [Más aquí]

Nosotros y el islam

"Nuestras relaciones con el islam –por mucho que les pese a los nostálgicos de los paraísos perdidos y a los nuevos nacionalistas andalusíes– no han sido buenas. Salvo excepciones, claro, como algunos momentos de la Alta Edad Media o en el contexto de cierto ecumenismo contemporáneo..." [Más aquí]

Elogio de la tristeza

Ocurre frecuentemente: un amigo te dice que alegres esa cara, que pienses en lo bueno, que no tiene sentido estar triste. Enciendes la tele y la sonrisa de una chica perfecta finge una felicidad ilimitada. Desde los escaparates de las librerías, los libros de autoayuda confunden el sano deseo de superar las propias dificultades con una sobredosis de positividad obligatoria: es mejor –te dicen– sonreír que llorar, hay que huir de la gente tóxica, es necesario no amargarse, descubrir un poder interior sin límites, poner al mal tiempo buena cara. Son imperativos sociales que hemos aceptado sin más, y que se esconden en la sonrisa vana y falsa que nos deslumbra cada día... [Artículo completo en Sevilla Report]

Canibalismo y memoria

"Hoy querría hablar de ETA. El terrorismo que ha sufrido este país durante cuarenta años ha sido una forma simbólicamente desarrollada de canibalismo. Hay un canibalismo político y un canibalismo sacrificial. El primer tipo lo ilustra Onfray en su divertido Antimanual de filosofía, refiriendo el caso del vizconde de Belzunce, un joven representante del poder real. Sin juicio alguno, por supuesto, fue asesinado. La plebe jugó con su cabeza y asó su carne en una parrilla, hasta que madame Sosson decidió arrancarle el corazón y comérselo". [Artículo completo]